جملات انرژی بخش از اندیشمندان

معیار واقعی بودن تصمیم، آن است که دست به عمل بزنیم. آنتونی رابینز

اجازه نده ترس تو را فلج سازد. مارک فیشر

افرادی که از ریسک کردن میترسند، به جایی نمیرسند. مارک فیشر

نشاط، آزادی مطلق است. تو حرکت به بالا را آغاز میکنی؛ نشاط به تو بال می دهد تا با آن پرواز کنی. اشو

منشا همه بیماریها در فکر است. ژوزف مورفی

رحمت خداوند ممکن است تاخیر داشته باشد اما حتمی است. آنتونی رابینز

چنانچه نیک اندیش باشید خیر و خوشی به دنبالش خواهد آمد. ژوزف مورفی

افراد موفق هیچ وقت اجازه نمیدهند که شرایط آزارشان دهد. مارک فیشر

افرادی که زمان را در انتظار شرایط عالی از دست میدهند هرگز موفق نمیشوند. مارک فیشر

اعمال ثابت ما سرنوشت ما را تعیین میکند. آنتونی رابیتز

تولد و مرگ اجتناب ناپذیرند، فاصله این دو را زندگی كنیم. سانتابان

هنگامی که تخیلات و منطق در ضدیت با هم قرار بگیرند، تخیلات پیروز میشوند. مارک فیشر

وقتی که هدف روشنی داشته باشیم احساس روشنی به ما دست میدهد. آنتونی رابینز

ترس را از خود بران و با خود بگو من با نیروی شعور خود قدرت انجام هر کاری را دارم. ژوزف مورفی

هر واقعه ای در آغاز به صورت رویا است. کارل سندبرگ

هر کس از قدرت انتخاب برخوردار است پس سلامتی و شادی را انتخاب کند. ژوزف مورفی

قانون زندگی، قانون باور است. ژوزف مورفی

اعتقادات ما اعمال افکار و احساسات ما را شکل میدهد. آنتونی رابینز

با هر تصمیمی تغییری تازه در زندگی آغاز میکنید. آنتونی رابینز

برای شروع باید باور داشته باشی که میتوانی، سپس با اشتیاق شروع کنی. مارک فیشر

اگر نمیدانی به کجا میروی به هیچ کجا نخواهی رسید. مارک فیشر

سعی نكنیم بهتر یا بدتر از دیگران باشیم، بكوشیم نسبت به خودمان بهترین باشیم. ماركوس گداویر

نبوغ در سادگی نهفته است. مونزارت

این روشنی هدف است که به شما نیرو میبخشد. آنتونی رابینز

در زندگی شکست وجود ندارد بلکه فقط نتیجه موجود است. آنتونی رابینز

تمام کسانی که ثروتمند شده اند باور داشته اند که میتوانند ثروتمند شوند. مارک فیشر

باور به طور خود بخود به اجرا در می آید. ژوزف مورفی

نه موفقیت و نه شکست یک شبه ایجاد نمیشود. آنتونی رابینز

به ضمیر باطن خود به صورت یک هوش زنده و یک یار موافق بنگرید. ژوزف مورفی

ترس باعث میشود تا بسیاری از مردم به رویاهایشان نرسند. مارک فیشر

شجاعت واقعی زمانی است كه شخصی بتواند از اعماق مشكلات و بدبختی ها به زندگی لبخند بزند. ناپلئون

زندگی دقیقا به ما آن چیزی را میدهد که به دنبالش هستیم. مارک فیشر

نباید مطالب غلطی که از گذشته در ذهن ما برنامه ریزی شده اند حال و آینده ما را تباه کنند. آنتونی رابینز

آرزوهای هر فرد موجب شکل گرفتن و بقای افکار او میشود. هراکلیتوس

اندیشه هایتان را عوض کنید تا سرنوشتتان عوض شود. ژوزف مورفی

زندگی آماده است تا بسیار بیشتر از آنچه تصورش را میکنید به ما آسایش بدهد. مارک فیشر

كسی رو كه دوستش داری، چند وقت یكبار بهش یادآوری كن، تا فراموش نكنه قلبی براش می‌تپه. شكسپیر

تنها کسانی میتوانند کارهای بزرگی انجام دهند که به قدرت ذهن ایمان دارند. مارک فیشر

ضمیر باطن شما سازنده بدن شماست و میتواند شما را درمان کند. ژوزف مورفی

همه رویاهای ما می توانند محقق شوند، مشروط بر اینکه ما شجاعت دنبال کردن آنها را داشته باشیم. والت دیسنی

بیشتر مردم خودخواه و خودپرستند، تو اما آنها را ببخش.

اگر صمیمی و مهربان باشی، تو را به انگیزه های دیگر متهم می کنند، تو اما صمیمی و مهربان بمان.

اگر شریف و صادق باشی فریبت می دهند، تو اما هنوز هم شریف و صادق بمان.

آنچه سالها ساخته ای را یکشبه ویران می کنند، تو اما باز هم بیافرین و بساز.

هر چه امروز خوبی کنی، فردا فراموش می کنند، تو اما همواره خوبی کن.

اگر بهترین پاره های جانت را به جهان ببخشی، هرگز کافی نیفتد، تو اما بهترین پاره های جانت را ببخش ...
اینست حقیقت آرمانهای یک زندگی. زیرا فقط همین است که به جا می ماند!

خبر خوش

روزی روبرت دوونسنزو گلف باز بزرگ آرژانتینی، پس از بردن مسابقه و دریافت چك قهرمانی لبخند بر لب مقابل دوربین خبرنگاران وارد رختگن می شود تا آماده رفتن شود .

پس از ساعتی ، او داخل پاركینگ تك وتنها به طرف ماشینش می رفت كه زنی به وی نزدیك می شود. زن پیروزیش را تبریك می گوید و سپس عاجزانه می افزاید كه پسرش به خاطر ابتلا به بیماری سخت مشرف به مرگ است و او قادر به پرداخت حق ویزیت دكتر و هزینه بالای بیمارستان نیست .

دو ونسنزو تحت تاثیر حرفهای زن قرار گرفت و چك مسابقه را امضا نمود و در حالی كه آن را توی دست زن می فشارد گفت : برای فرزندتان سلامتی و روزهای خوشی را آرزو می كنم .

یك هفته پس از این واقعه دوونسنزو در یك باشگاه روستایی مشغول صرف ناهار بود كه یكی از مدیران عالیرتبه انجمن گلف بازان به میز او نزدیك می شود و می گوید : هفته گذشته چند نفر از بچه های مسئول پاركینگ به من اطلاع دادند كه شما در آنجا پس از بردن مسابقه با زنی صحبت كرده اید . می خواستم به اطلاعتان برسانم كه آن زن یك كلاهبردار است . او نه تنها بچه مریض و مشرف به موت ندارد ، بلكه ازدواج هم نكرده . او شما را فریب داده ، دوست غزیر

دو ونسزو می پرسد : منظورتان این است كه مریضی یا مرگ هیچ بچه ای در میان نبوده است .

بله كاملا همینطور است .

دو ونسزو می گوید : در این هفته ، این بهترین خبری است كه شنیدم.

شانس نوعی انرژی

واقعا شانس چیست؟ ایا واقعیت دارد؟انرژی مثبت چیست؟انرژی منفی چیست؟این مقاله به این میپردازد که ایا این چیزها واقعیت دارد؟ یا خرافه ای بیش نیست.در این مقاله سعی شده است که با دیدگاه علمی و غیر متعصبانه با آن پرداخته شود.
ابتدا باید در مورد انرژی و ماهیت آن صحبت کنیم . خیلی از آدمها حتی نمی دانند که این دنیایی که در آن زندگی می کنیم از چه چیزی ساخته شده است پس ابتدا باهم طبق نظریه های علمی راه خود را پیش می بریم و به این می پردازیم که دنیا از چه چیز ساخته شده است :
خواندن این مقدمه اگر چه خسته کننده است ولی برای روشن شدن مطلب لازم است و تا حد امکان خلاصه شده است.
دنیای اطراف از ماده و انرژی ساخته شده است : ماهیت انرژی هنوز به طور کامل کشف نشده است اما می دانیم که انرژی با فرکانس نیز سنجیده می شود . هرچه فرکانس یک انرژی بالاتر باشد قوی تر است .

ماده از چه ساخته شده است ؟ از ملکول

ملکول از چه ساخته شده است ؟ از اتم

اتم از چه ؟ از پروتون و الکترون و نوترون . الکترون که جرم ندارد و در حقیقت فقط انرژی است . پروتون تمام جرم اتم را در بر دارد . و اما پروتون از چه ساخته شده است ؟ در کتاب استفان هاوکینگ آمده است : " تقریبا بیست سال پیش چنین فکر می شد که پروتونها و نوترونها ذراتی بنیادین هستند ولی آزمایشهای که در آنها پروتونها با سرعتهای زیادی به پروتونها یا الکترونهای دیگر برخورد می کردند نشان دادند که آنها در واقع از ذرات کوچکتری تشکیل یافته اند و آنها کوارک هستند . "

و اما آخرین سوال کوارک ها از چه ساخته شده اند ؟ جواب سوال را خود استفان هاوکینگ به ما داده است می دانیم که استفان هاوکینگ بزرگترین دانشمند زنده قرن است . او می گوید کوارک ها از انرژی ساخته شده اند . پس می توانیم بگوییم همه چیز در این دنیا از انرژی ساخته شده است . چون طبق نظریه نیوتون جهان از ماده + انرژی ساخته شده است که دیدیم که اخیرا کشف شده است که ماده نیز از انرژی ساخته شده است .
تنوع نوع ماده در دنیا به فرکانس و طول موج انرژی مربوط می شود اگر همه چیز در دنیا دارای یک فرکانس و ارتعاش بود همه چیز یکی می شد .

هرچه فرکانس بالاتر باشد پس جنس لطیف تر می شود . لطیف ترین جنسی که قابل دیدن و لمس کردن است آتش است . و سخت ترین سنگ و فلز هستند که ارتعاش پایینی دارند . و اما ما می خواهیم بپردازیم به جنسهای لطیف و در آنها کنکاش کنیم .

افکار ما و خاطرات و ذهن ما ماده ای هستند با انرژی و فرکانس بسیار بالا بخاطر همین غیر قابل دیدن هستند . اما می بینیم که قابل درک هستند . برای همین است که وقتی فکر می کنیم یا درس می خوانیم گرسنه می شویم چون از توان موجود در خود برای تولید انرژی فکر استفاده کرده ایم و حال باید انرژی از دست رفته را بر گردانیم . طی آزمایش بسیار دقیقی که در یکی از دانشگاههای آمریکا در سال 1965 انجام گرفت دانشجویی را بر روی ترازویی با حساسیت بسیار بالا قرار دادند و از او خواستند که که یک ضرب 5 رقمی را در 5 رقمی انجام دهد و هنگام محاسبه مشخص شد که وزن دانشجو در حد بسیار کم افزایش یافته است . بنابر این انرژی نیز وزن هم دارد . پس افکار منفی و مثبت هر کدام دارای وزن و ارتعاش خاص خود هستند . و حتی می توانند بر روی محیط اطراف و انسانهای دیگر تاثیر بگذارند . به خاطر همین است که وقتی موسیقی ملایم گوش می دهیم آرام می شویم اما وقتی به موسیقی تند و خشن گوش می کنیم مشوش می شویم این تنها به خاطر تفاوت فرکانسهای دو موسیقی می باشد .

رمز و راز دنیایی که در آن زندگی می کنیم در انرژی و ماهیت آن نهفته است به خاطر همین است که انیشتین بزرگترین دانشمند مهمترین فرمول را E = MC^2 می داند و حاصل سالها تفکر و تحقیق در همین فرمول گنجانده شده است . فرمولی که به برسی وضعیت و رابطه میان ماده و انرژی می پردازد . البته توضیح این فرمول از حوصله این بحث خارج است .

وقتی با دید انرژی به هستی نگاه کنیم می توانیم خیلی از ناشناخته ها را کشف و برای تمام عجایب دلیل بیاوریم . البته این نکته بسیار ضروری است که بدانیم : ما هیچگاه نمی توانیم بگوییم طرز فکر خاصی عین واقعیت است و طبیعت دقیقا از همین قانون پیروی می کند زیرا انیشتین می گوید : " جهان هستی مانند ساعتی است که بر روی دیوار نصب شده است ما هیچگاه نمی توانیم به درون ساعت نگاه کنیم ما از شواهد و قرائنی که وجود دارد ( مثل عقربه ها و اعداد روی صفحه ) و از رفتاری که جهان دارد مثل حرکت عقربه ها قانون درونی آنرا حدس میزنیم اما هیچ گاه نمی توانیم بگوییم که دقیقا داخل ساعت همانطور که ما حدس زده ایم کار می کند . ما فقط باید دستگاهی را بوجود آوریم که جهان هستی آن را تایید کند . این دستگاه یکتا نیست ، بلکه می توان بیشمار دستگاه ایجاد کرد که طبیعت هم با همه آنها سازگار باشد و ما تنها می توانیم نسبت به دستگاه خاصی بگوییم که فلان چیز صحیح و فلان چیز غلط است . " و این همان نظریه نسبیت انیشتین است که در بسیار ساده شده است . بنابر این ما همیشه بدنبال آن هستیم که دستگاهی را بوجود آوریم که جواب خیلی از سوالهای ما را داشته باشد و تا به امروز انرژی اکثر آنچه که در سالهای پیش عجایب خوانده شده است را پاسخ داده است مثل کارهای عجیبی که مرتاض های هندی انجام می دهند . تنها کاری که مرتاض ها انجام می دهند بالا بردن ارتعاشات بدن و ذهن است . به خاطر همین می توانند حتی از دیوار رد شوند اجسام مختلفی را بدون درد و خونریزی وارد بدن کنند زیرا ارتعاشات خود را بالا برده اند و بدن تبدیل به یک ماده با انرژی بسیار بالا شده است و بنابراین عکس العمل ها و رفتار متفاوتی را از خود نشان می دهد . اما چطور می شود ارتعاش را بالا برد . این مسئله بحث بسیاری دارد که در این جا در یک یا دو صفحه نمی توان گفت فقط می توان به این نکته اشاره کرد که یکی از راهها تمرکز کردن است .

حال می پردازیم به تیتر مطلب . خیلی وقتها وقتی به چیزی که معتقد هستیم به سرمان می آید مثلا معتقدیم که بعد از هر خنده گریه هست . این باعث می شود که ناخودآگاه ما انرژی هایی از خود ساتع کند که در جهان هستی تاثیر گذار باشد . ناخودآگاه دوست دارد ما را به سمتی ببرد که ما معتقد به ان هستیم بنابر این ما را به سمت گریه کردن می کشاند و ما در تمام لحظات بدون اینکه خودمان بدانیم به سمت گریه کردن سوق پیدا می کنیم که در نهایت علت آنرا پیدا می کنیم (نا خودآگاه آنرا پیدا می کند ) و گریه می کنیم انرژی افکار ما در محیط پخش می شود و روی همه چیز تاثیر می گذارد . احتمالا حتما برای شما پیش آمده که از محل و یا مکانی متنفر باشید و دوست نداشته باشید که به آنجا بروید این مسئله دقیقا به خاطر وجود انرژی های منفی موجود در آنجا است که روی شما تاثیر گذاشته و شما به صورت ناخودآگاه از آنجا فراری می شوید . و هزاران پدیده دیگر که علت همه آنها انرژی است . در مورد شانس هم همینطور است :

وقتی ما احساس کنیم خوش شانس هستیم بر روی محیط و جهان هستی تاثیر می گذاریم . فکر ما احساس ما و باور های ما باعث می شود انرژی هایی در دنیا پخش شود که ما را به سمت خوش شانسی هدایت کند . و همین طور هم بدشانسی هر انسانی که معتقد است بسیار بد شانس است همیشه بدشانسی می آورد . بین افرادی که می شناسیم خیلی ها را می بینیم که به بدشانسی خود معتقد هستند و همچنان بد شانسی می آورند . بهتر است از این به بعد فکر کنیم خوش شانسیم . بهر حال اگر هم هیچ تاثیری نداشته باشد این فایده را دارد که روحیه بهتری برای زندگی داریم و در خیلی از موقعیتها از اعتماد به نفس بهتری برخوردار خواهیم بود .

چند نکته برای کسانی که می‌خواهند خوش‌اقبال شوند

به غريزه باطنی خود گوش کنيد، چنين کاری اغلب نتيجه مثبت دارد.

با گشادگی خاطر با تجارب تازه روبرو شويد و عادات روزمره را بشکنيد.

هر روز چند دقيقه‌ای را صرف مرور حوادث مثبت زندگی کنيد.

--------------------

---

زن و مرد جوانی به محله جدیدی اسبا‌ب‌کشی کردند. روز بعد ضمن صرف صبحانه، زن متوجه شد که همسایه‌اش درحال آویزان کردن رخت‌های شسته است و گفت: لباس‌ها چندان تمیز نیست. انگار نمی‌داند چطور لباس بشوید. احتمالا باید پودر لباس‌شویی بهتری بخرد.

همسرش نگاهی کرد اما چیزی نگفت. هربار که زن همسایه لباس‌های شسته‌اش را برای خشک شدن آویزان می‌کرد، زن جوان همان حرف را تکرار می‌کرد تا اینکه حدود یک ماه بعد، روزی از دیدن لباس‌های تمیز روی بند رخت تعجب کرد و به همسرش گفت: "یاد گرفته چطور لباس بشوید. مانده‌ام که چه کسی درست لباس شستن را یادش داده."

مرد پاسخ داد: من امروز صبح زود بیدار شدم و پنجره‌هایمان را تمیز کردم!

---

------------------

زندگی هم همینطور است. وقتی که رفتار دیگران را مشاهده می‌کنیم، آنچه می‌بینیم به درجه شفافیت پنجره‌ای که از آن مشغول نگاه‌کردن هستیم بستگی دارد. قبل از هرگونه انتقادی، بد نیست توجه کنیم به اینکه خود در آن لحظه چه ذهنیتی داریم و از خودمان بپرسیم آیا آمادگی آن را داریم که به‌ جای قضاوت کردن فردی که می‌بینیم، در پی دیدن جنبه‌های مثبت او باشیم؟

مسابقه ايران و ژاپن

The Race

لحظاتی با گاندی

از گاندی:

عدم خشونت فقط وقتی خواهد بود که ما کسانی را دوست بداریم که از ما نفرت دارند می دانیم که عمل کردن به این قانون بزرگ محبت چقدر دشوار است اما آیا انجام تمام کارهای بزرگ دشوار نیست ؟

محبت نیرومندترین قدرتی است که جهان در اختیار خود دارد و در عین حال ساده ترین نیرویی است که بتوان تصور کرد

مهاتما گاندی

________________________________

- محبت نیرومندترین قدرتی است که جهان در اختیار خود دارد و در عین حال ساده ترین نیرویی است که بتوان تصور کرد.

- وظیفه ما نیست که خطای دیگران را جستجو کنیم وبه قضاوت درباره دیگران بنشینیم.ما باید تمام نیروی خویش را برای قضاوت در کار خودمان صرف کنیم و تا وقتی که حتی یک خطا در خود می بینیم حق نداریم که در کار مردم دیگر دخالت کنیم.

- من از گناه بدم می آید نه از گناهکار

________________________________

مهاتما گاندی:

ما به زودي بنياد اخلاق را از دست مي دهيم. ما از مذهب دست كشيده ايم. هيچ چيز مانند مذهب نمي تواند بر اخلاق چيره شود. به عنوان مثال يك فرد مذهبي نمي تواند خائن، ظالم يا هرزه باشد. و تمايل دارد در راه خدا قدم بردارد.

زرتشت:

صبر وتحمل موقعی خوب است که اصل مشروعی داشته باشد وگرنه در مقابل حق کشی و تبعیض و بیدادگری صبر تعبییر می شود به ضعف و ضعف مقدمه فنا است.

________________________________

خلاصه ای در مورد مهاتما گاندی:

مهانداس کارامچاند گاندی:

(به خط دونگری: मोहनदास करमचन्द गांधी؛ زاده: ۲ اکتبر ۱۸۶۹ - درگذشت: ۳۰ ژانویه ۱۹۴۸) (۱۰ مهر ۱۲۴۸-۹ بهمن ۱۳۲۶) رهبر سیاسی و معنوی هندی‌ها بود که ملت هند را در راه آزادی از استعمار امپراتوری بریتانیا رهبری کرد. در طول زندگیش استفاده از هر نوع ترور و خشونت برای رسیدن به مقاصد را رد می‌کرد. فلسفهٔ ضدخشونت گاندی که خود نام ساتیاگراها (در سانسکریت به معنای تلاش و کوشش برای رسیدن به حقیقت؛ تحت‌اللفظی: محکم گرفتن حقیقت) روی بسیاری از جنبش‌های مقاومت ضدخشونت در سراسر جهان و تا امروز تأثیر گذارده‌است.

از زمانی که وی مسئولیت رهبری نبرد برای آزادی و کنگره ملی هند در سال ۱۹۱۸ را به عهده گرفت، به عنوان نمادی ملی شناخته شد و میلیون‌ها نفر از مردم او را با لقب ماهاتما یا روح بزرگ یاد می‌کردند. هر چند که او از القاب افتخارآمیز بیزار بود ولی امروز هم همگی او را با نام ماهاتما گاندی می‌شناسند. سوای اینکه بسیاری او را به عنوان یکی از بزرگ‌ترین رهبران تاریخ تلقی می‌کنند، مردم هند از او با عنوان «پدر ملت» یا باپو (در هندی به معنای پدر) یاد می‌کنند. زادروز وی در هند به عنوان یک روز تعطیل ملی است و گاندی جایانتی نام دارد.

گاندی توانست با استفاده از شیوهٔ ضدخشونت نافرمانی مدنی استقلال هند را از بریتانیا بگیرد و در نهایت دست امپراتوری بریتانیا را از هند کوتاه کند. شیوهٔ مقاومت آرام وی به مستعمرات دیگر هم نفوذ کرده و آنها را در راه استقلال میهن خود تشویق می‌کرد. اصل ساتیاگراهای گاندی روی بسیاری از فعالان آزادیخواه نظیر دکتر مارتین لوترکینگ، تنزین گیاتسو، لخ والسا، استفان بیکو، آنگ سان سو کی و نلسون ماندلا تأثیر گذاشت. البته همهٔ این رهبران نتوانستند کاملاً به اصل سخت ضدخشونت و ضدمقاومت وی وفادار بمانند.

گاندی همیشه می‌گفت که اصول او ساده هستند و از باورهای سنتی هندو به نام‌های ساتیا (حقیقت) و آهیمسا (ضدخشونت) گرفته شده‌اند. او می‌گفت «من چیز جدیدی ندارم که به دنیا یاد بدهم. حقیقت و ضدخشونت بودن هم‌سن کوه‌ها هستند».

________________________________

هفت چیز انسان را از پای در می آورد و هلاک میسازد:

1- سیاست بدون شرف

2- لذت بدون وجدان

3- پول بدون کار

4- شناخت بدون ارزشها

5- تجارت بدون اخلاق

6- دانش بدون انسانیت

7- عبادت بدون فداکاری

من فكر می كنم باید بین خشونت و نفرت تمایز قائل بشیم.

دفاع از خود و مبارزه با متجاوز و زورگو، كاملا لازم هست و شاید در مواردی هم لازم باشه كه این مبارزه قهر آمیز باشه.

ولی باید تا جایی كه می تونیم، با نفرت مبارزه كنیم.

نفرت، بیشتر از همه خود ما رو نابود می كنه.

حقیقت داروی تلخی است که ثمرات شیرینی دارد

سه پند از لقمان به فرزندش

روزی لقمان به پسرش گفت امروز به تو 3 پند می دهم که کامروا شوی
اول اینکه سعی کن در زندگی بهترین غذای جهان را بخوری!
دوم اینکه در بهترین بستر و رختخواب جهان بخوابی
و سوم اینکه در بهترین کاخها و خانه های جهان زندگی کنی

پسر لقمان گفت ای پدر ما یک خانواده بسیار فقیر هستیم چطور من می توانم
این کارها را انجام دهم؟
لقمان جواب داد: اگر کمی دیر تر و کمتر غذا بخوری هر غذایی که میخوری طعم
بهترین غذای جهان را می دهد.
اگر بیشتر کار کنی و کمی دیرتر بخوابی در هر جا که خوابیده ای احساس می
کنی بهنرین خوابگاه جهان است.
و اگر با مردم دوستی کنی و در قلب آنها جای می گیری و آنوقت بهترین خانه
های جهان مال توست

در جستجو ی حقیقت اما از كدام منبع ؟

سرخپوستان آمریكا بیماری قحطی و سایر بلایا را ناشی از قهر ارواح می دانستند ، در كشور ایران نحوست گربه سیاه و سیزده نوروز مطرح بود.امروزه هر فردی از افراد بشر احتیاج به دانستن حقایق در زمینه های مختلف دارد و برای دست یافتن به آن حقایق ،باید مطالعه و تحقیق كند . حتی خانم خانه داری كه برای تهیه نحوه طبخ یك غذای مغذی و خوش طعم و خوش منظره ،از مادر خود یا كتاب آشپزی،كسب اطلاع می كند، محققی است كه می كوشد برای یافتن جواب خود ازماخذ صحیح استفاده كند.(خدادوست1-3 )

دكتر مریم سیف در كتاب" روشهای تحقیق و چگونگی ارزشیابی آن" می نویسد(ص67) :پژوهش تاریخی به اطلاعات بستگی دارد و اولین وظیفه محقق ، بررسی درستی و اعتبار این اطلاعات است. اطلاعات مورد نیاز در پژوهشهای تاریخی را می توان از دو منبع اخذ نمود: الف منابع دست اول مانند1- اسناد و مداركی كه توسط ناظران واقعی حادثه ، ضبط و نوشته شده 2- بررسی بقایایی كه از گروه یا فرد بر جای مانده مانند ابزار ،تصاویر ،لباسها و مانند آن 3- گواهی فرد ناظر در جریان وقوع حادثه
ب : منابع دست دوم : گزارشهایی است كه گزارشگر آن ناظر عینی واقعه نبوده برای مثال اطلاعات موجود در كتابهای درسی تاریخی یا كتابهای اطلاعات عمومی كه بارها نویسندگان از قول نویسندگان دیگر گزارش داده اند ،در زمره منابع دست دوم است . محققان هنگامی از منابع دست دوم استفاده می كنند كه اطلاعات دست اول موجود نباشد.
طاهره خدادوست در كتاب" تحقیق و ماخذ شناسی" می نویسد(ص36):مطالب مجلات ،روزنامه ها یا اخبار رسانه های گروهی عموما برای استفاده تحقیقی توصیه نمی شودزیرا اكثرا با عجله نوشته و مورد روتوش سیاسی و اجتماعی واقع می شوند
غلام رضا ستوده در كتاب" مرجع شناسی و روش تحقیق " می نویسد(422):همچنین پژوهشگر باید از ابتدای راه خود را از كلیه تعصبات و بستگی ها و وابستگی های گروهی و مادی دور نگه دارد و صرفا در جستجوی حقیقت باشد. محقق اگر در ضمن پژوهش متوجه نكاتی شود و احساس كند حقیقت دارد ولی آن امر را خوش نمی دارد ، وقتی كار پژوهش او با ارزش خواهد بودكه علی رغم میل باطنی و باورهای قبلی ذهنی خود ،از ابراز صریح آن نكات سر باز نزند و یافته ها را در كمال امانت و صداقت بیان كند.
اغلب كسانی كه در جستجوی كشف حقیقت دیانت بهایی هستند در مراجعه به بهاییان ، تقاضای كتاب آسمانی دیانت بهایی را برای مطالعه می نمایند و با توجه به پیش فرض خود از كتاب آسمانی ، انتظار دارند همچون ادیان دیگر ،نام یك كتاب را بشنوند مثلا تورات كتاب آسمانی یهودیان ، انجیل كتاب آسمانی مسیحیان و قران كتاب آسمانی مسلمانان . اما در دیانت بهایی ،كتاب آسمانی، تنها یك كتاب نیست بلكه مجموعه ای از كتب را شامل می شود . كه هر كتاب یا اثر یا لوح ،حول موضوعی خاص نازل گردیده و به همین جهت دیانت بهایی از نظر تنوع آثار و موضوعات نازل شده از جانب خداوند در میان ادیان، بی مثیل و نظیر است. آنچه بیشتر حائز اهمیت است آنكه برخلاف كتب آسمانی قبل كه جمع آوری شده توسط پیروان آن حضرت می باشد ( انجیل توسط حواریون حضرت مسیح مثل یوحنا ،لوقا ، متی و غیره ،قران توسط خلفای وقت علی ،عمر ،عثمان ،ابوبكر) .اما در دیانت بهایی كل آثار نازل شده از جانب خداوند، در همان حین نزول، به قلم حضرت بهاالله مكتوب گردیده و اصل اثر به خط آن حضرت موجود است و یا اگر چنانچه توسط فرد دیگری به عنوان كاتب ،مكتوب گردیده اما به مهر و امضاء آن حضرت ،مورد تایید قرار گرفته است.
علاوه بر وسعت آثار نازله از قلم وحی كه به بیش از صد جلد كتاب و لوح می رسد، تنوع موضوعی آن نیز قابل توجه است و افرادی را كه علاقه مند به مطالعه و تحقیق در مورد دیانت بهایی هستند، به مطالعه ای همه جانبه فرا می خواند. از جمله موضوعات آثار دیانت بهایی كه بعضی به زبان فارسی و بعضی به زبان عربی نازل گردیده ، عبارتند از :

v احكام و تعالیم فردی و اجتماعی مثل كتاب اقدس ، رساله سوال و جواب ، سوره حج ،اشراقات ،بشارات،طرازات،تجلیات،كلمات فردوسیه،كلمات مكنونه فارسی و عربی، اصل كل الخیر ،و آثار دیگر
v الواح مربوط به وصایت و جانشینی مثل كتاب عهدی ، سوره الغصن و آثار دیگر
v كشف اسرار و رموز كتابهای آسمانی قبل و بیان حقایق الهی و پاسخ به سوالات مثل كتاب ایقان،كتاب بدیع ،لوح اقدس، لوح هفت پرسش ، لوح خطاب به شیخ محمد تقی اصفهانی معروف به آقا نجفی ، لوح عبد الوهاب و آثار دیگر
v آثار عرفانی مثل هفت وادی ، چهار وادی ،جواهر الاسرار، قصیده عز ورقائیه ، مدینه التوحید و آثار دیگر
v آثار فلسفی مثل لوح حكمت ، لوح توحید ، لوح بسمله و آثار دیگر
v الواح خطاب به سلاطین و مشاهیر مثل سوره الملوك ، لوح خطاب به عبد العزیز و وكلاء، الواح خطاب به ناپلئون سوم ، لوح سلطان ایران ناصرالدین شاه ، لوح ملك روس ، لوح پاپ پی نهم ، لوح خطاب به ملكه ویكتوریا و آثار دیگر
v آثار تفسیری مثل تفسیر آیه قران ( كل الطعام حلا لبنی اسرائیل...) ،تفسیر حروف مقطعه قران ، لوح آیه نور ، تفسیر سوره والشمس ، و آثار دیگر
v انذارات مثل لوح دنیا ،لوح ملاح القدس و....
v ذكر عظمت ظهور و شرح مخالفت ها مثل سوره الصبر ، لوح حبیب ، سوره الامر و ....
v زیارت نامه مثل زیارت نامه سید الشهدا ( امام حسین ع ) ، زیارت نامه اولیاء ، سوره الزیاره و .....
v قصائد مثل مثنوی مبارك ، ساقی از غیب بقا و ....
v الواح با موضوعات علمی مثل لوح طب و ....
v ادعیه و مناجات ها كه خود موضوعات متنوعی دارد مثل دعای شفا ، دعای خفظ از بلایا ، دعای فرج و رفع احزان ، دعای خروج از منزل و شهر ، دعای شكر نعمت ، دعاهای مربوط به اعیاد ، دعاهای مربوط به ماه صیام ( روزه) صلاه میت ، و دعاهای بیشمار دیگری جهت تلاوت
و اگر شخصی مایل باشد از تاریخچه دیانت بهایی آگاه شود می تواند به كتابهایی چون قرن بدیع در چهار جلد توسط شوقی افندی یا مقاله شخص سیاح كه توسط حضرت عبدالبها نگارش یافته مراجعه نماید .
البته آنچه در فوق ذكر شد جدا از آثاری است كه توسط حضرت عبدالبها (فرزند حضرت بهاالله) و حضرت شوقی افندی ( نوه حضرت عبدالبها وولی امرالله) كه به عنوان مبین آیات حضرت بهاالله منسوب گردیده اند،نازل گردیده.
حضرت عبدالبها و حضرت شوقی افندی مبین آیات حضرت بهاالله می باشند. آثار نازله با ظهور حضرت بهاالله چنان وسیع و معانی مكنونه در آن چنان عمیق بود كه حضرتشان لازم دانستند بعد از صعود خود فردی را به عنوان مبین ( واضح و آشكار كننده ، شرح دهنده ،بیان كننده مقصود حق در آیات و آثار) به جای گذارند. بعد از صعود حضرت عبدالبها و حضرت شوقی افندی كه مبین آیات بودند ،وظیفه تبیین تا انتهای دور بهایی خاتمه یافت. با تعیین مبین ،حضرت بهاالله فضل عضیمی را شامل جامعه بهایی نمودند زیرا در گذشته یكی از علل تقسیم شدن ادیان به فرقه های مختلف ،آن بود كه از داشتن مركزی كه مومنان بتوانند در حین اختلاف نظر درباره معانی آیات و كلمات نازل شده در كتب مقدسه ،به ایشان مراجعه نمایند، نبود لذا هر فردی كه خود را صاحب علم می دانست ،حكمی می داد و رایی صادر می كرد و پیروانی گرد خود می آورد ولی در این ظهور چنانچه معنی و مفهوم بیانات حضرت بهاالله برای مومنان روشن نباشد به تبییینات حضرت عبدالبها و حضرت شوقی افندی مراجعه نموده و چنانچه مطلب واضح نگردید به بیت العدل اعظم توجه می كنند .
آثار حضرت عبدالبها حاصل متجاوز از نیم قرن كوشش مداومی است كه از اوایل جوانی آن حضرت شروع و تا آخرین سال حیات ایشان ،ادامه یافت . آثار صادره از قلم آن حضرت شامل مكاتبات شخصی ، الواح عمومی ، الواح نازله در خصوص موضوعات خاص ، كتابها و مناجاتها و اشعار و خطابات عمومی و محاورات ثبت شده ایشان است كه تقریبا چهار پنجم آن به زبان فارسی و بقیه به استثناء معدودی مناجات و مكتوب تركی ، به زبان عربی است. حضرت عبدالبها در نهایت فصاحت به سه زبان عربی فارسی و تركی آشنایی داشتند . از آثار حضرت عبدالبها می توان به خطابات مباركه كه در سه جلد تدوین گردیده، رساله مدنیه ، رساله سیاسیه ، مكاتیب عبدالبها در 9 جلد ، لوح لاهه، لوح دكتر فورل ، مفاوضات عبدالبها، مقاله شخص سیاح ، مجموعه آثار مندرج دركتاب مائده آسمانی جلد 2،5،9 ،الواح وصایا و چند مجموعه از ادعیه و مناجات اشاره نمود. آثار و الواح حضرت عبدالبها به خط خود آن حضرت و جمیعا به مهر و امضاء آن حضرت ممهور گشته .
اما از آثار تدوینیه حضرت شوقی افندی كه به سه زبان فارسی و عربی و انگلیسی صادر شده مجملا به تعدادی از آنها اشاره می شود: لوح قرن ، كتاب قرن بدیع در 4 جلد ظهور عدل الهی ، قد ظهر یوم المیعاد، دور بهایی ، جلوه مدنیت جهانی ، نمونه حیات بهایی ، هدف نظم بدیع جهانی ، مجموعه توقیعات مباركه ، عصر ذهبی ، مجموعه آثار جمع اوری شده در مجلدات مائده آسمانی جلد 3و6، مجموعه ای از ادعیه و مناجات و بسیاری آثار دیگر( البته این جدا از ترجمه آن حضرت از آثاردیانت بهایی است)
حال این سوال مطرح است : آیا وقتی امكان استفاده از كتابهای دیانت بهایی كه به قلم موسس این دیانت و ناظران واقعی و در جریان حادثه ، نوشته شده و در سایت ها و كتابخانه های اینترنتی بهایی موجود است و به عنوان منبع دست اول برای تحقیق محسوب می گردد، وجود دارد ،آیا اطلاعات نقل قول شده از منابعی كه خود نقل قول از دیگران است و هیچكدام به عنوان ناظران عینی و واقعی جریان و حوادث نبوده اند ونوشته های آنها به عنوان منبع دست دوم محسوب می گردد، منبع معتبر و قابل اعتمادی برای تحقیق در مورد یك دیانت است؟
آیا نوشته های روزنامه هاو مجله هایی چون كیهان و جام جم و غیره و مندرجات نقل شده در كتب درسی تاریخ مدارس ، و گفته های سخنورانی كه همگی دارای تعصب دینی و مذهبی و وابستگی ها و دلبستگی های سیاسی و حزبی هستند و از طریق رسانه های گروهی چون رادیو و تلویزیون پخش می شود ، ،منبع معتبری برای تحقیق در مورد صحت یا عدم صحت یك دیانت است ؟
همانطور كه در بالا ذكر شد ،كتابهای دیانت بهایی كثیر و موضوعات آن وسیع و متنوع است و از طرف دیگر از خصوصیات محقق واقعی و معتبر این است كه باید آنچه بدست می آورد ،حتی اگر مخالف میل باطنی و باورهای ذهنی اوست ،با صداقت و بدون تعصب ارائه دهد .حال این سوال مطرح است كه به چه علت به جای انعكاس این همه موضوعات و مفاهیم مندرج در كتب دیانت بهایی ،فقط به نقل یكی دو آیه ساده از احكام دیانت بهایی بسنده می كنند و بقیه موضوعات و مفاهیم را نادیده می گیرند و منعكس نمی كنند و فقط به دنبال كشف ایراد هستند؟
به بالاخره چه علت كتب دیانت بهایی را جمع و از دسترس مردم خارج می كنند و اجازه نشر كتب دیانت بهایی داده نمی شود تا این منابع دست اول در دسترس همگان قرار گیرد و مردم خود بخوانند و در مورد محتوای آن قضاوت كنند و نیاز نباشد تانقل قول كسانی را بشنوند كه معلوم نیست تا چه حد گفته هایشان معتبر و عاری از تعصب و غرض است؟
وبه چه علت سایت های اینترنتی را كه در این زمینه اطلاع رسانی می كنند، مسدود می نمایند.